|
عناوین
|
|
صفحہ نمبر
|
|
عرض ناشر
|
|
25
|
|
تعارف
|
|
27
|
|
شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ
|
|
29
|
|
خطبہ مؤلف
|
|
37
|
|
موضوع کتاب
|
|
38
|
|
رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین کامرتکب (خواہ مسلم ہویا کافر) واجب القتل ہے
|
|
39
|
|
گالی دینے والے کے بارے میں احکام کا خلاصہ
|
|
40
|
|
ذمیّ کاعہد کن باتوں سےٹوٹتا ہے؟
|
|
42
|
|
امام شافعی رحمہ اللہ کا مؤقف و مسلک
|
|
45
|
|
اصحاب شافعی کے اقوال و آثار
|
|
47
|
|
امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ اور ان کے اصحاب کا زاویہ نگاہ
|
|
49
|
|
گالی دہندہ کے نقض عہد کے دلائل
|
|
50
|
|
قرآن کریم کے دلائل
|
|
50
|
|
پہلی دلیل
|
|
50
|
|
دوسری دلیل
|
|
52
|
|
تیسری دلیل
|
|
53
|
|
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو گالی دینے سے ذمی کا عہد ٹوٹ جاتاہے
|
|
59
|
|
عہدشکنی کرنے والوں سے لڑنا واجب ہے
|
|
60
|
|
چوتھی دلیل
|
|
63
|
|
اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مخالفت کرنےوالے کا عہد باقی نہیں رہتا
|
|
70
|
|
پانچویں دلیل
|
|
71
|
|
شاتم رسول کافر ہے
|
|
72
|
|
پہلی دلیل
|
|
72
|
|
اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت کرنےوالوں اور مسلمانوں کے درمیان کوئی دوستی نہیں
|
|
74
|
|
ھو اذن کی تفسیر
|
|
75
|
|
منافق کسے کہتے ہیں؟
|
|
77
|
|
دوسری دلیل
|
|
79
|
|
تیسری دلیل
|
|
81
|
|
منافقین کے اقوال عدم ایمان کی علامت ہیں
|
|
84
|
|
منافقین ایمان سے عاری ہیں
|
|
85
|
|
چوتھی دلیل
|
|
87
|
|
ایک شخص رسو ل کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے فیصلے پر راضی نہ تھا۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اسے قتل کردیا
|
|
88
|
|
پانچویں دلیل
|
|
90
|
|
رسول کی ایذا اللہ کی ایذا ہے
|
|
90
|
|
اللہ اور اس کے رسول کا حق باہم لازم و ملزوم ہیں
|
|
92
|
|
رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ایذا پہنچانے والے کی توبہ قبول نہیں کی جاتی
|
|
100
|
|
امہات المؤمنین پربہتان طرازی ایذائے رسول کی موجب ہے
|
|
100
|
|
بہتان لگانے والوں میں کچھ مؤمن بھی تھے
|
|
102
|
|
اعتبار عموم لفظ کاہوتا ہے
|
|
103
|
|
آیت قذف کس کے بارے میں نازل ہوئی؟
|
|
104
|
|
رسوا کن عذاب صرف کفار کو دیا جاتاہے
|
|
106
|
|
عذاب عظیم کفار کے ساتھ مخصوص نہیں
|
|
107
|
|
چھٹی دلیل :مؤمن اپنی آواز کو رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی آواز سے زیادہ بلند نہ کرے
|
|
109
|
|
کفر کی موجودگی میں کوئی عمل مقبول نہیں
|
|
110
|
|
ساتویں دلیل
|
|
111
|
|
آٹھویں دلیل
|
|
116
|
|
حدیث نبوی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دلائل
|
|
119
|
|
پہلی حدیث
|
|
119
|
|
اس حدیث سے مستنبط احکام
|
|
120
|
|
مدینہ کے ارد گرد رہنےوالے یہود کی اقسام
|
|
120
|
|
بنوقینقاع نے سب سے پہلے عہد توڑا
|
|
123
|
|
مقتولہ عورت ذمی تھی
|
|
124
|
|
دوسری حدیث
|
|
126
|
|
کیا یہ ایک ہی واقعہ ہے یا دو عورتوں کا قصہ ہے؟
|
|
128
|
|
تیسری حدیث
|
|
129
|
|
حدیث قدسی
|
|
134
|
|
کعب بن اشرف کے جرائم
|
|
140
|
|
پہلی جواب
|
|
140
|
|
دوسرا جواب
|
|
143
|
|
تیسرا جواب
|
|
143
|
|
چوتھا جواب
|
|
144
|
|
کیا شعر ہجوگوئی کے لیے مؤثر ہے؟
|
|
145
|
|
کیا گالیوں کی تکرار کوبھی اس میں دخل ہے؟
|
|
145
|
|
جرم بعض اوقات زمان و مکان او راحوال کے لحاظ سے بھی بڑھ جاتا ہے
|
|
146
|
|
نظم کی علیت میں کوئی تاثیر نہیں
|
|
147
|
|
قلیل و کثیر میں کچھ فرق نہیں
|
|
147
|
|
استدلال کی قسم ثانی
|
|
150
|
|
ہجوگو کاخون امان دینے سے محفوظ نہیں ہوتا
|
|
150
|
|
ابن یامین او رمحمد بن مسلمہ حضرت معاویہ کے دربار میں
|
|
151
|
|
کعب بن اشرف کو کب قتل کیا گیا؟
|
|
154
|
|
چوتھی حدیث
|
|
154
|
|
پانچویں حدیث
|
|
155
|
|
اس حدیث سے وجہ استدلال
|
|
156
|
|
چھٹی حدیث
|
|
157
|
|
قبیلہ خطمہ کی ایک عورت کا واقعہ جو رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجوگوئی کرتی تھی
|
|
157
|
|
واقدی پرنقد و جرح
|
|
159
|
|
عصماء خطمیہ کے واقعہ سے استدلال کیسے کیا جاتا ہے؟
|
|
160
|
|
ایسےوجوہ جو گالی دینے والے کے قتل کاموجب ہیں
|
|
164
|
|
ساتویں حدیث
|
|
168
|
|
ابوعفک کو کب قتل کیا گیا؟
|
|
168
|
|
آٹھویں حدیث
|
|
169
|
|
واقعہ انس بن زُنیم کی وجہ دلالت
|
|
170
|
|
نویں حدیث
|
|
172
|
|
اسلام لانے سے سابقہ گناہ ساقط ہوجاتے ہیں
|
|
178
|
|
ابن ابی سرح کے واقعہ سے وجہ استدلال
|
|
179
|
|
ایک اور مفتری کاتب کا واقعہ
|
|
179
|
|
مؤلف کے عہد میں جو رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو گالیاں دےکر مسلمان سے لڑتا تھا
|
|
180
|
|
توبہ کرنے کے باوجود گالی دہندہ کو قتل کرنا جائز ہے
|
|
181
|
|
ابن ابی سرح اورنصرانی کے افترا کی تردید
|
|
182
|
|
رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو کاتبوں کی ضرورت تھی
|
|
189
|
|
مصحف عثمان رضی اللہ عنہ عرضہ اخیرہ پر مبنی ہے
|
|
190
|
|
حدیث دہم
|
|
190
|
|
لونڈیوں کے واقعہ سے استدلال
|
|
192
|
|
عورتوں کو قتل کرنے کی ممانعت کب ہوئی؟
|
|
194
|
|
گیارہویں حدیث
|
|
198
|
|
ابن خطل کے واقعہ سے استدلال
|
|
200
|
|
بارہویں حدیث
|
|
200
|
|
بجیر اور اس کے بھائی کعب بن زہیر کا واقعہ
|
|
201
|
|
ابن الزبعری
|
|
201
|
|
ابو سفیان بن حارث
|
|
201
|
|
واقعہ ابی سفیان سے استدلال
|
|
205
|
|
حویرث بن نقید کا واقعہ
|
|
205
|
|
نضر بن حارث و عقبہ بن ابی معیط
|
|
207
|
|
انداز استدلال
|
|
209
|
|
کعب بن زہیر بن ابی سلمی کا واقعہ
|
|
209
|
|
صحابہ کرام گالی دہندہ کو قتل کردیا کرتے تھے خواہ وہ ان کا قریبی رشتہ دار ہوتا
|
|
212
|
|
کافر جنوں میں سے جو رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو گالی دیتا تھا مؤمن جن اس کو قتل کردیتے تھے
|
|
213
|
|
ابن ابی الحقیق کا قتل
|
|
214
|
|
ان احادیث سے استدلال کی نوعیت
|
|
216
|
|
آپ نے بعض کے خون کو ھدر فرمایا تھا مگر بوجوہ وہ معصوم الدم قرار پائے
|
|
217
|
|
اسلام سابقہ گناہوں کوساقط کردیتا ہے
|
|
217
|
|
جو شخص اسلام لاتا اور کفر میں اس نے کسی کوقتل کیا ہوتا یا کسی کا مال لیا ہوتا تو رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس کے ضامن نہیں ہوتے تھے
|
|
218
|
|
عقیل بن ابی طالب نےرسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے گھروں پرقبضہ کرلیا
|
|
221
|
|
آل جحش کی حویلی اور ابوسفیان کا اس پر قبضہ
|
|
222
|
|
دار عتبہ بن غزوان
|
|
222
|
|
رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مہاجرین کے گھر اُنہی کے پاس رہنے دیئے جو ان پر قابض تھے۔
|
|
224
|
|
عقیل رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے مکانات پر کیسے قابض ہوئے؟
|
|
224
|
|
حربی کافر جب مسلمان ہوجائے تو اس سےمسلمانوں کےمال کا مطالبہ نہیں کیاجائےگا
|
|
225
|
|
گالی دہندہ کو قتل کرناسنت رسول کا حتمی تقاضا ہے
|
|
227
|
|
غزوہ بدر میں ابوجہل کا قتل
|
|
228
|
|
ابولہب کی رسوائی
|
|
229
|
|
جن سےمسلمان انتقام نہ لے سکیں ان کے بارے میں اللہ کی سنت
|
|
230
|
|
حدیث قدسی
|
|
231
|
|
اللہ اپنے رسول کی حفاظت کرتا اورلوگوں سے اسےبچاتا ہے
|
|
231
|
|
گالی دینے والے کے قتل کاتعین او راس کا سبب
|
|
232
|
|
تیرہویں حدیث
|
|
235
|
|
رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر جھوٹ باندھنےوالے کے بارے میں علماء کا اختلاف
|
|
238
|
|
رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر جھوٹ باندھنے والے کی سزا کے بارے میں قول ثانی
|
|
243
|
|
جب فعل کی علت معلوم ہوجائے تو اسے سزا دینی چاہیے
|
|
244
|
|
رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم محرمات کو حلال نہیں بناسکتے
|
|
245
|
|
چودہویں حدیث
|
|
245
|
|
خوارج کے ذکر پر مشتمل احادیث
|
|
249
|
|
ایک سیاہ فام آدمی رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی تقسیم پر معترض ہوتا ہے
|
|
250
|
|
خوارج کے افکار و عقائد
|
|
253
|
|
فرقہ ہائے خوارج
|
|
254
|
|
صحابہ کرام خوارج کو قتل کردیاکرتےتھے
|
|
258
|
|
سونے کے ٹکڑے کی تقسیم پر قریش کی ناراضگی
|
|
259
|
|
حنین کے مال غنیمت کی تقسیم پر انصار کی خفگی
|
|
260
|
|
قریش و انصار کے غصے او رخوارج کے غصے میں فرق
|
|
261
|
|
صحابہ رضی اللہ عنہم کن امور میں رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف مراجعت کرتے تھے؟
|
|
262
|
|
حباب بن المنذر کی مراجعت
|
|
262
|
|
سعد بن معاذ کی رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے مشاورت
|
|
262
|
|
حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کی آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف مراجعت
|
|
263
|
|
مؤلفۃ القلوب کو دینے کے بارے میں بعض صحابہ کا آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ مشورہ
|
|
264
|
|
کیا یہ عطیہ جات مال غنیمت سے تھے یا خمس میں سے؟
|
|
266
|
|
خمس کی تقسیم کیسے کی جائے؟
|
|
267
|
|
فتح مکہ کے دن انصار کا قول اور رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کاجواب
|
|
269
|
|
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کا رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کےساتھ ادب
|
|
270
|
|
ابوایوب انصاری رضی اللہ عنہ کا رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ ادب
|
|
271
|
|
رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے عرض مدعا کی تین قسمیں ہیں
|
|
271
|
|
اجماع صحابہ رضی اللہ عنہم سے استدلال
|
|
273
|
|
مہاجر بن ابی امیہ کا فعل دو گلوکار لونڈیوں کے ساتھ
|
|
273
|
|
حضرت عمر نے ایک شخص کو قتل کردیا جو رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو گالیاں دیا کرتا تھا
|
|
274
|
|
حضرت عمر بن عبدالعزیز کی رائے
|
|
278
|
|
قیاس سے استدلال
|
|
279
|
|
اہل ذمہ کے ساتھ مسلمانوں کی شرطیں
|
|
281
|
|
ذمی کو گالی دینے کی قدرت عطا کرنا اور اُسے سزا نہ دینا
|
|
283
|
|
رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مدح و ستائش اقامت دین ہے اور آپ کی آبرو کا ضیاغ دین کے لیے ضرر رساں ہے۔
|
|
285
|
|
رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو گالی دینے کی سزا قتل ہے
|
|
286
|
|
جب اہل ذمہ مخالفت کریں تو ان کا عہد ٹوٹ جائے گا
|
|
286
|
|
وہ امور جو عقد معاہدہ کے خلاف ہیں
|
|
289
|
|
پہلی مرتبہ عزت بدر کے موقع پر حاصل ہوئی
|
|
291
|
|
رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور عبداللہ بن اُبی
|
|
292
|
|
بدر سےعزت افزائی کا آغاز ہوا او رفتح مکہ پر اس کی تکمیل ہوئی
|
|
295
|
|
ابن سنینہ یہودی کا قتل
|
|
296
|
|
یہود کا خوف و ہراس
|
|
297
|
|
صبر و تقویٰ کا انجام
|
|
297
|
|
یہود کا رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم او رصحابہ کو سلام کہنا
|
|
298
|
|
رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بُردباری او رتحمل
|
|
298
|
|
رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صبر کی وجوہ
|
|
299
|
|
منافقوں نے نفاق کو کب چھپایا؟
|
|
301
|
|
دل میں پوشیدہ عداوت سے عہد نہیں ٹوٹتا
|
|
301
|
|
ذوالخویصر کا واقعہ
|
|
304
|
|
رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر اعتراض کرنے والے کے بارے میں مزید تحقیق
|
|
308
|
|
حسب موقع و مقام آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم انتقام بھی لیتے اور معاف بھی کرتے تھے
|
|
312
|
|
ایک سوال
|
|
316
|
|
پہلا جواب
|
|
317
|
|
دوسرا جواب
|
|
318
|
|
تیسرا جواب
|
|
318
|
|
ایک سوال
|
|
320
|
|
جواب
|
|
320
|
|
حدیث قدسی
|
|
325
|
|
حدیث قدسی
|
|
325
|
| |
|
|
|
مسئلہ ثانیہ
|
|
|
|
|
ایسا شخص واجب القتل ہے
|
|
333
|
|
|
ناقض عہد کے بارے میں امام احمد رحمہ اللہ کا مؤقف
|
|
337
|
|
|
امام مالک رحمہ اللہ کا مذہب
|
|
338
|
|
|
امام شافعی رحمہ اللہ کا مذہب
|
|
338
|
|
|
امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کا زاویہ نگاہ
|
|
339
|
|
|
ناقض عہد اور مرتد میں فرق
|
|
341
|
|
|
کیا ناقض عہد کو قتل کرنا ضروری ہے؟
|
|
344
|
|
|
جو حربی کافر کی طرح دارالعہد میں آجائے
|
|
346
|
|
|
عہدشکنی کرنے والوں کی اولاد کا معاملہ
|
|
346
|
|
|
قسم ثانی
|
|
347
|
|
|
قسم اوّل
|
|
348
|
|
|
جزیہ نہ ادا کرنے والے کی سزا
|
|
348
|
|
|
قسم ثانی
|
|
348
|
|
|
شاتم رسول کی سزا کا خلاصہ
|
|
366
|
|
|
پہلا قول
|
|
366
|
|
|
دوسرا قوال
|
|
366
|
|
|
تعین قتل کی دلیل
|
|
367
|
|
|
پہلی وجہ
|
|
367
|
|
|
دوسری وجہ
|
|
367
|
|
|
خواتین کو قتل کرنے کی ممانعت
|
|
369
|
|
|
ایک سوال
|
|
370
|
|
|
گالی دہندہ عورت کو قتل کرنا عورتوں کو قتل کرنے کی مذمت کے منافی نہیں
|
|
370
|
|
|
نوع اوّل
|
|
371
|
|
|
نوع ثانی
|
|
372
|
|
|
حاکم وقت کا حد لگانا
|
|
373
|
|
|
دلیل سوم
|
|
375
|
|
|
دلیل چہارم
|
|
376
|
|
|
دلیل پنجم
|
|
376
|
|
|
دلیل ششم
|
|
376
|
|
|
دلیل ہفتم
|
|
377
|
|
|
دلیل ہشتم
|
|
379
|
|
|
جملہ حقوق رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی دشنام طرازی کے ساتھ وابستہ ہیں
|
|
383
|
|
|
پہلی وجہ
|
|
385
|
|
|
دوسری وجہ
|
|
385
|
|
|
تیسری وجہ
|
|
388
|
|
|
وجہ چہارم
|
|
388
|
|
|
ایک سوال
|
|
389
|
|
|
دلیل نہم
|
|
389
|
|
|
دلیل دہم
|
|
389
|
|
|
گیارہویں دلیل
|
|
390
|
|
|
بارہویں دلیل
|
|
391
|
|
|
مسئلہ سوم
|
|
|
|
|
گالی دہندہ مسلم ہو یا کافر اُسے قتل کیا جائے او راس سے توبہ کا مطالبہ نہ کیا جائے
|
|
393
|
|
|
مرتد سے توبہ کامطالبہ کرنے کا حکم
|
|
394
|
|
|
دشنام دہندہ کو توبہ طلب کیے بغیر قتل کرنے کے دلائل
|
|
394
|
|
|
دشنام دہندہ اگر توبہ کرلے تو اس کا کیا حکم ہے؟
|
|
400
|
|
|
بہتان لگا کر گالی دینے اور دوسری قسم کی گالی میں کچھ فرق نہیں
|
|
405
|
|
|
امام مالک رحمہ اللہ کا مؤقف
|
|
405
|
|
|
امام احمد رحمہ اللہ کا زاویہ نگاہ
|
|
405
|
|
|
امام شافعی رحمہ اللہ کا زاویہ نگاہ
|
|
407
|
|
|
دشنام دہندہ کی توبہ اور اس کے قول ہونے میں علماء کے اقوال
|
|
408
|
|
|
عبداللہ بن سعد بن ابی سرح کا واقعہ
|
|
415
|
|
|
مرتد سے توبہ کا مطالبہ کرنے کے بارے میں علماء کے مذاہب
|
|
418
|
|
|
امام مالک رحمہ اللہ او رامام احمد رحمہ اللہ کا مؤقف
|
|
418
|
|
|
امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کا زاویہ نگاہ
|
|
418
|
|
|
امام سفیان ثوری رحمہ اللہ کا قول
|
|
418
|
|
|
اصل کافر اور مرتد کے مابین فرق و امتیاز
|
|
423
|
|
|
دشنام دہندہ اور مرتد سے متعلقہ مسائل
|
|
424
|
|
|
رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کوگالی دینے اور دوسروں کو گالی دینے میں فرق
|
|
428
|
|
|
ذی اگر رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کوگالی دے کر توبہ کرلے تو اس کا شرعی حکم کیا ہے؟
|
|
430
|
|
|
دشنام دہندہ ذمی کوکس جرم میں قتل کیا جائے؟
|
|
431
|
|
|
علماء کی رائے قیاس فی الاسباب کے بارے میں
|
|
432
|
|
|
حدیث قدسی
|
|
434
|
|
|
امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کا زاویہ نگاہ
|
|
436
|
|
|
توبہ کا مطالبہ نہ کرنے والوں کے دلائل
|
|
437
|
|
|
اگر حربی کافر قیدی بننےکے بعد اسلام لائے تو اس کا کیا حکم ہے؟
|
|
437
|
|
|
رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو گالی دینے والے مسلم کو توبہ کا مطالبہ کئے بغیر قتل کیا جائے
|
|
439
|
|
|
حاکم اپنے عمل کے خلاف فیصلہ صادر نہیں کرسکتا
|
|
447
|
|
|
زندیق و منافق کے قتل کے جواز کی دلیل
|
|
449
|
|
|
زندیق منافق کو قتل کرنے کی دلیل
|
|
456
|
|
|
واقعہ افک
|
|
457
|
|
|
عبداللہ بن ابی کا واقعہ
|
|
458
|
|
|
منافق کو قتل کرنا جائز ہے
|
|
460
|
|
|
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا ایک منافق کو قتل کرنا
|
|
461
|
|
|
حد شرعی یا تو شہادت سے ثابت ہوتی ہے یا اقرار کرنے سے
|
|
463
|
|
|
ایک سوال
|
|
476
|
|
|
جواب
|
|
476
|
|
|
مسلم اور ذمی میں تفریق
|
|
477
|
|
|
ارتداد کی دو قسمیں
|
|
478
|
|
|
مرتد کی توبہ کب قبول کی جاتی ہے؟
|
|
479
|
|
|
ارتداد بعض اوقات دشنام سے مجرد ہوتا ہے
|
|
482
|
|
|
مسلمانوں کی ضرر رسانی عقیدے کے تغیر سے بھی قبیح تر ہے
|
|
483
|
|
|
سنت رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے ثابت ہوتا ہے کہ دشنام دہندہ کو توبہ کے باوجود قتل کیا جائے
|
|
485
|
|
|
اس امر کے حتمی دلائل کے دشنام دہندہ ذمی او رمسلم کو حتمی طور پر قتل کیا جائے
|
|
486
|
|
|
طریق اوّل
|
|
486
|
|
|
دشنام دہندہ اللہ اور اس کے رسول کے خلاف جنگ لڑنے والا ہے
|
|
489
|
|
|
عہد شکنی کرنے والا مسلمانوں کے خلاف جنگ کرتا ہے تو گویا وہ اللہ کے خلاف نبردآزما ہے
|
|
493
|
|
|
عہد شکنی کرنے والا کبھی اس پر محدود رہتا ہے اورگاہے اس سے بڑھ جاتاہے
|
|
494
|
|
|
دشنام دہندہ اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا دشمن ہے
|
|
494
|
|
|
حدیث قدسی
|
|
495
|
|
|
غیر نبی سے جنگ کرنے والا محارب نہیں ہے
|
|
495
|
|
|
محاربہ کی دو قسمیں
|
|
501
|
|
|
محاربہ مسالمہ کی ضد ہے
|
|
501
|
|
|
پہلا استدلال
|
|
505
|
|
|
دوسرا استدلال
|
|
505
|
|
|
ناقض عہد او رطعن کنندہ کفر کا امام ہے
|
|
507
|
|
|
معاہد کے تین احوال
|
|
512
|
|
|
پہلی دلالت
|
|
515
|
|
|
دوسری دلالت
|
|
516
|
|
|
تیسری دلالت
|
|
516
|
|
|
دشنام دہندہ رسول کو حد شرعی لگا کر قتل کیا جائے
|
|
516
|
|
|
دشنام دہندہ رسول کو امان نہیں دی جاسکتی
|
|
521
|
|
|
رسول کو ایذا دینا وجوب قتل کی علت ہے
|
|
521
|
|
|
ہجوگوئی کرنے والی عورتوں کے خون کو رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ھدر قرا ردیا تھا
|
|
524
|
|
|
رسو ل کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا حکم دینا کہ دشنام دہندگان کو قتل کیا جائے اور دوسروں کومعاف کردیا جائے
|
|
526
|
|
|
ابن ابی سرح کا واقعہ<
|
|
|
|
