فی سبیل اللہ سے مراد:

فی سبیل اللہ سے مراد عام طور پر جہاد فی سبیل اللہ ہی لیا جاتا ہے، بعض احادیث میں سفر حج کو بھی سبیل اللہ قرار دیا گیا ہے۔ البتہ جہاں تک تعلق ہے حدیث: "من صام يوماً في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً" کا یعنی جو اللہ کے راستے میں ایک دن  کا روزہ رکھتا ہے اللہ تعالیٰ اس کے چہرے کو جہنم کی آگ سے ستر سال کی مسافت تک دور کر دیتے ہیں[مسلم:]

تو عرض ہے کہ اس بارے میں علماء کرام نے دونوں احتمالات کو پیش نظر رکھا ہے، سب سے بہتر توجیہ امام ابن دقیق العید نے الاحکام شرح عمدۃ الأحکام (۔۔۔۔) میں پیش کی اور حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے بھی اس سے موافقت کی۔ ابن دقیق العید فرماتے ہیں:                     '' قَوْلُهُ " فِي سَبِيلِ اللَّهِ " الْعُرْفُ الْأَكْثَرُ فِيهِ: اسْتِعْمَالُهُ فِي الْجِهَادِ، فَإِذَا حُمِلَ عَلَيْهِ: كَانَتْ الْفَضِيلَةُ لِاجْتِمَاعِ الْعِبَادَتَيْنِ - أَعْنِي عِبَادَةَ الصَّوْمِ وَالْجِهَادِ - وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ بِسَبِيلِ اللَّهِ: طَاعَتُهُ كَيْفَ كَانَتْ. وَيُعَبَّرُ بِذَلِكَ عَنْ صِحَّةِ الْقَصْدِ وَالنِّيَّةِ فِيهِ وَالْأَوَّلُ: أَقْرَبُ إلَى الْعُرْف'' یعنی عرف میں عام طور پر فی سبیل اللہ  کا استعمال جہاد کے لیے ہوتا ہے،اگر یہاں(روزے کی حدیث میں) اسے جہاد پر ہی محمول کیا جائے تو اس طرح دو عبادات جمع سکتی ہیں(یعنی روزہ اور جہاد) ، اسی طرح یہ بھی ممکن ہے کہ فی سبیل اللہ سے مراد اللہ تعالیٰ کی اطاعت ہو۔اس اعتبار اس وقت کیا جائے گا جب نیت میں خلوص اورمقصد میں  درستگی ہو گی۔ لیکن پہلا معنیٰ عرف کے زیادہ قریب ہے[الاحکام  شرح عمدۃ الأحکام(۲؍۳۷)] علامہ عبد الرحمن مبارکپوری رحمہ اللہ نے بھی اسی تشریح کو ترجیح دی ہے۔

امام ابن الجوزی اور نووی وغیرہ نے اس سے مراد صرف جہاد فی سبیل اللہ ہی لیا ہے۔

خلاصہ کلام یہ ہے کہ جہاد فی سبیل اللہ سب سے زیادہ قریب المراد ہے، ما سوائے اس وقت جب قوی کمزور پڑ جائیں اور جہاد  و قتال میں رکاوٹ کا باعث ہو تب روزہ افطار کرنا زیادہ افضل ہے۔ البتہ اگر نیت میں خلوص ہو تو عام روزہ بھی اس نوید کا حقدار بنا سکتا ہے۔  واللہ اعلم

کتبہ: ابو احمد السلفي عفی عنہ